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庄子:人生的局限性——《北冥有鱼》教后记

时间:2021-06-09 15:19栏目:欧宝资讯 点击: 85 次

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在教学《北冥有鱼》之前,吾专门站在教室的窗户边,看着形式的油桐树。弟子被吾稀奇的行为所吸引,有孩子问吾,先生,你在做什么?

吾答,吾在学庄子,看花开,也看花落。

《北冥有鱼》这篇古文不益上,太玄了。教材选入的只是《庄子》内篇中《闲逸游》的一片面。因而吾总觉得课文要外达的主旨异国讲完,然而后半片面却已是被选入高中语文教材里头了。弟子的学力是有限的,而吾毕竟照样把《北冥有鱼》的后半片面内容讲义发给弟子了。

为什么这么做?吾看了教参,教参上说文章的主旨,“展现万物之间都是有所倚赖的”,然而这个主旨却在文章里异国明说,但在后半片面内容里,庄子说了句“有所待者”。因而吾觉得在教学设计上,是存在局限性的。物化用教参,不如不必。

在解读文本的过程中,吾发现庄子要外达的,绝不是教参里的阐述。这涉及到形而上学的命题,可真难为吾了。吾想能够随着年龄的添长,弟子的思维逐渐成熟,能够客不益看认识世界的时候,他们就会最先懂得《庄子》。

这个过程能够会很漫长,是等花开,也是等花落。

在《北冥有鱼》里,庄子挑出了一个“大”的概念,“鲲之大,不知其几千里也。鹏之背,不知其几千里也。”

正本生命的形式能够是如此的普及,它几乎超出吾们所能想象的周围。吾问孩子,地球上最大的陆生动物是什么?大象。海洋里最大的动物是什么?蓝鲸。弟子都能说出口,但他们所谓的大象和蓝鲸,能够只是生物课本上的插图。

吾记得春节伪期和女友去长沙动物园,看大象。吾才发觉,以前图片上的直不益看感轰然倒塌,大象实在是重大的,它给人一栽颤栗感,让你的每个毛孔都膨胀首来。当它的轮廓被拍成照片后,逆而被缩短了,那栽体感也随即消逝,吾们是无法有实在感受的。更不必说在深海里,遇到蓝鲸了。

因而,当吾们在学到鲲、鹏的时候,吾们无法拥有详细的感知。只益在一点,文字并不具备图像的直不益看,它能够给思维广度。弟子描摹鲲鹏,他们的鲲鹏能够会是一座岛屿般,那样伟大。这又让吾想首,以前入神的一款网游里展现过阿拉德大陆,它就是驮在一条鲸鱼的脊背上。

吾又给弟子分享一个故事,吾说吾在读《射雕铁汉传》的时候,读到郭靖和黄蓉去铁掌峰盗武穆遗书,那只雕是怎么带着他们脱离的呢?吾不息都搞不晓畅,而吾现在才晓畅,大雕是很大啊,能够载人。

这些都是生命形式的重大的存在。在人们的认识里,超出了常理。世界上真的有鲲鹏吗?异国。前人对生命重大的幻想,基于他们对自身细微的认知。

在《北冥有鱼》里,亦有细微的存在。野马也,尘埃也,这些是细微,蜩和学鸠也是细微。能够徙于南冥的鹏,抟扶摇而上九万里风斯在下的时候,地面上的那只蜩和学鸠,曾经抬看过。

蜩和学鸠这栽细微的生物,不晓畅鹏为什么要飞六个月飞到南冥。他们的飞走高不过仞,逾不过树,即便乘风,也飞不到很高,就会落到地面上。同样的,鹏也无法理解蜩和学鸠,在鹏的眼里他们只是一粒尘埃。

于是乎,在生命的重大与微弱之间有着一层深深的隔阂,这是庄子的哀伤。他感叹:“天色苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?”吾骤然晓畅庄子客不益看认识到了本身的细微与微贱。

在《北冥有鱼》的后半片面里,吾和孩子们一首读到了:“幼知不敷大知,幼年不敷大年。”这时,吾们才有了顿悟,在生命的重大与微弱眼前,是两者存在的局限。或者说,是控制吧。

鲲虽大,无江河可纳;蜩和学鸠虽幼,只系于一丘。在两栽生命的形式眼前,都有各自无法企及的周围,这栽局限当然产生。

正如“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”,云云一个短促的生命,不知有晨昏,不知晦朔,生命匆匆。云云一个幽微的生命,欧宝资讯只通过过一个夏季,又怎么理解四季更迭。

吾问孩子,鲲鹏为何要从北冥飞向南冥?孩子们在短暂的沉默之后,最先商议。孩子说,是生物的迁徙,是乘天地之正。

但吾立刻骤然认识到,吾们很少能够看到本身的有限。吾不答问这个题目的,太有余了。电影《艋舺》里说:风去哪个倾向吹,草就要去哪个倾向倒。年轻的时候,吾也曾经以为本身是风。可是末了体无完肤,吾才晓畅吾们正本都只是草。

鲲鹏飞去南冥,是当然之性。吾为什么还给孩子们强添注释呢,吾错了。庄子想要说的,也许就是尊重个体的个性当然吧。也由于如此,人生才是足够局限性的。

吾不息把庄子的思维当作一栽生活的美学,返璞归真,道法当然。然而在课堂上,吾不能够将这些对弟子讲,一讲“处无为之事,走不言之教”,弟子就会理解成不要学习了,先生也不要讲授知识了。

实在,庄子的道家学派不光不怎么教别人学习,甚至都不怎么挑倡学习。庄子说:“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已。”这句话是说:“吾们的生命是有限的,而知识是无限的,以有限的生命去寻觅无限的知识,太危险了。”

但是,庄子的这栽不益看点,展现的却是个表现实与理想,解放与一定的矛盾,外达的是人们面对不同理的现实社会和残酷的当然而发出的无奈与无力的消极起义,一如现在的“躺平主义”。

社会越雅致,越挺进,距离道家理想状态就愈迢遥。于是,吾想该如何像孩子们阐述这些“形而上学”呢?吾照样来谈美吧,是世有大美而不言里的美。

吾看斜阳,看云彩,也听风听雨。孩子们总叫吾去拍晚霞,其实吾很久不拍了,最美的霞光都藏在了他们眼底。吾伫立走廊,站在他们的窗户形式看玉环,他们一首抬头。吾夜捉萤火虫,效果第二天给他们的,只有瓶子里的虫尸。

吾总说这就是生命的一场美学和修走,在吾们相处的每一个日子里,吾们像蜩和学鸠相通抬看过天地,也像鲲鹏相通鸟瞰过苍生。吾们要学会承认本身的有限性,但照样要对人生和异日,足够各栽能够!

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